活動對桃園母親節餐廳外帶象:全伺服器玩家

【活動一】

活動時間:12/18 00:00 - 12/20 23:59

活動內容:活動期間內,每日儲值滿NT.100,即可獲得隨機獎勵一份!

※每日可獲得一次,24點重置。高雄母親節餐廳推薦

【活動二】

活動時間:12/18 00:00 - 12/20 23:59

活動內容:活動期間內,單筆儲值NT.150,即可獲得豐富獎勵!

※可重複領取。

【活動三】

活動時間:12/18 00:00 - 12/20 23:59

活動內容:活動期間內,累計儲值達指定面額,即可獲得豐富獎勵!

※每日可獲得一次,24點重置。

注意事項:

1.活動獎勵將於7個工作天內(遇例假日順延),以信件方式發送至玩家信箱,如因玩家個人因素逾時未領取,官方將不做額外補償。

2.本活動獲得的獎勵道具,均不得自行要求官方轉換、轉讓、折換現金或其他虛擬道具、貨幣。

3.活動期間,戲雋科技保留變更或終止本活動時間、內容之權利。





《NiceGame》遊戲中心 營運團隊 敬上

2015-12-18





如果您看過原稿字跡,仍堅持賴和寫的是「自自冉冉」,我說像稿紙你說像綠豆糕,那您信仰堅定,我完全說服不了您,以下Q&A便不必看了。

1.為什麼確定是「自自由由」,「自自由由」唸起來不會怪怪的嗎?

A:

(1)該句出處為七言律詩,「自自由由幸福身」格律為「仄仄平平仄仄平」,用「由」字才符合平仄。用「冉」字該句會成為「仄仄仄仄仄仄平」,出格之至。

(2)賴和1919年文章:「生於台地,不敢自忘為台人,心希同化,不敢自求。隨遇為安,以力作活,事所當事,行所當行為自自由由幸福之身,作歡歡喜喜太平之民,如斯而已。」其中「為自自由由幸福之身,作歡歡喜喜太平之民」可說是此詩「自自由由幸福身/歡歡喜喜過新春」三年後的脫胎變化。

(3)至今仍有老輩在台語中使用「自自由由」一詞,在清末至日治時期使用台文寫作的教會公報也有「chū-chū-i?-i?」(自自由由)一詞。可見「自自由由」在當年語境中使用,並不彆扭。

(4)林淇瀁老師為文〈由由與冉冉:賴和詩筆跡的判讀〉一文,公佈賴和手寫原稿,該字確實較接近於「由」而非「冉」。

(5)從古至今,本無「自自冉冉」一詞。

2.「冉」在廣韻也有平聲用法,冉字可以當平聲字用嗎?

A:

台灣人作詩從不使用《廣韻》。作詩使用的韻書主要有三種:《詩韻集成》、《詩韻全璧》、《詩韻合璧》。賴和也是用這些韻書。在這些韻書裡的紀錄,「冉」字只作仄聲。就算是日本人寫漢詩,依然按照此韻。

3.為什麼一定要從詩律來看這首詩?

A:

傳統詩首重格律,務求平仄、押韻、對仗都符合格式,才揮灑內容,正所謂「帶著腳鐐跳舞」是也。不從詩律切入談詩,就像一個完全不懂棒球規則的人在那裡當一日球迷,無視規則說三道四:「打個好玩的就好隨便啦」、「也有人直接跑的啦」。賴和是經過反覆推敲、思索,才完成這首符合格律的詩作,我們也應尊重他的創作方法過程,從詩律分析,不能將其視為不必合平仄格式的打油詩。

4.為什麼不可能是「自自冉冉」,意為「自自然然」?

A:

(1)「冉」為仄聲字,格律不合。

(2)「冉」與「然」在華語聲調不同,在台語、客語發音差異更大,絕無以「冉」代替「然」字之理。

(3)如果賴和要寫的是「自自然然」,那就寫「自自然然」便是,何必寫音義都有爭議的「自自冉冉」?

結論:賴和母親節促銷 dm詩〈乙卯元旦書懷〉全詩如下

自自由由幸福身

歡歡喜喜過新春

平生得意知何事

一世無憂能幾人

閒陋半存寒士氣

癡獃還有少兒真

近來一筆堪誇說

曾許無邪乙女親

其實「由」字算整首詩裡很好辨認的了,那個「存」、「寒」、「筆」、「誇」的草書才真的逼死人,還好經由詩學家和書法家的雙重確認,終將定稿考證完成。

參考銘謝:廖振富館長、吳東晟老師、林淇瀁老師、潘科元老師、林阿炮先生、黃哲永先生,以及昨夜陪我補跨年的書法家摯友2017母親節送禮排行

本文由《活水來冊房》授權刊登。





同性的婚姻平權日前引起社會探討,大法官今(24)日召開憲法法庭言詞辯論。法務部長邱太三在庭上表示,不論從文義解釋、體系解釋、歷史解釋等,都難以導出民法婚姻規定容許同性二人結婚的結論。

大法官為審理民法親屬篇第二章婚姻規定「同性別二人間不能成立法律上婚姻關係」有無違憲而聲請解釋案,召開憲法法庭言詞辯論,辯論有以下四大爭點:

一,民法第4編親屬第2章婚姻規定是否容許同性別二人結婚?

二,答案如為否定,是否違反憲法第22條所保障婚姻自由之規定?

三,又是否違反憲法第7條保障平等權之意旨?

四,如立法創設非婚姻之其他制度(例如同性伴侶),是否符合憲法第7條保障平等權以及第22條保障婚姻自由之意旨?

邱太三指出,結婚雖然沒有明文規定一男一女,但結婚是接續訂婚的婚姻行為,從民法親屬編諸多規定,是建構在兩性為基礎的概念上;從民法§978、§930、§959內容來看,結婚一方不能人道而不能治者得撤銷或父母子女關於婚生子女之推定、認領等規定,均可看出現行民法結婚在解釋上應為一男一女。

邱太三也強調,迄今司法實務跟相關判決都對有關婚姻的見解認為是以終生共同生活之一男一女的適法結合關係,大法官242、362、552、554號解釋也肯認民法婚姻是一夫一妻,而且認為夫妻父母用語具有男女性別的意涵。

而針對上述見解有無違反憲法第22條所保障婚姻自由之規定和憲法第7條保障平等權之意旨,邱太三認為,婚姻自由並非憲法明文列舉,而是透過司法院大法官解釋給予確認,從大法官釋字242、262、554理由書來看,歷年承認的婚姻自由都以一男一女為前提。

此外,邱太三解釋,平等權概念係旨在法律上一律平等,但平等並非機械式,而是實質平等;從憲法增修條文第十條第六項來看,國家對女性負有積極保護,也應實踐兩性地位實質平等,民法限一男一女並未違反平等權。

而對於創設其他制度是否合憲,例如同性婚姻法等,邱太三表示,現在國際上承認同性婚姻的國家,多是循立法程序,依社會文化等因素採適當保障;如果無損婚姻制度與公義地前提下,分別給予其他制度法律保障,應屬立法形成的自由範圍。

▲備受矚目的同婚釋憲案,司法院大法官會議24日召開憲法法庭,就同志婚姻議題進行言詞辯論。聲請人祁家威(中白衣者)出席。中央社記者吳翊寧攝 106年3月24日

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